宇宙象徵占星學

Harmonics-2
──adrain

各個Harmonic盤所論斷的範疇為何呢?
　在此，你所謂的論斷範疇，指的應該是類似宮位所代表的各個生活範疇。 然而，在Harmonics的論斷上，所謂的論斷範疇有二：
●其一，是類似宮位的生活領域範疇，此方面有些爭議存在，並且是屬於次 要的應用層次。
●其二，最主要的論斷應用，乃是以數字為基礎，來進行數字關係上的整合 論斷。比如說，以2為基礎，則可整合H2、H4、H6、H8、H12、H24、H36、 H48.......等。好比疊棉被，一層一層疊上去，代表潛質力量的不斷探索下去。其中，H64代表宇宙的整體，正好與易經上的六十四卦相搭配。
　於是，就論斷範疇而言，可分為二：一者是把HX，這個X所代表的數字， 等同於是宮位，但這種論法只能把數字設定到12為止，無法再繼續延展下 去。其二，是可以持繼延展和整合的論法，可直到H180。前者的論法，就 目前的涵意認定上，有些並不與宮位的涵意相同；比如H9，就不用以論斷 宗教、信仰或異國現象。
補充說明：如果配合上印度占星學的「六十分度盤」， 則還可以用來論斷小運(兩年半一運)。
　使用Harmonic時，所看的重點還是看格局嗎？在目前所看到的印度占星學裡，似乎都是不注重宮位的影響，那是否仍然注重相位？還是只看各種的格局？
1.Harmonics雖然是引自印度的「分盤」概念，但其實兩者並不相同， 所以應該說是創新。
2.Harmonics的論斷，著重的是行星的相位關係，滼音後的宮位， 通常是不具有什麼重要性的。
3.西方占星學是沒有什麼格局可言的，頂多只能講是一種命盤的「典式」(Type)， 所謂的「格局」，應該是指命盤上行星彼此間的星座位置之相關性， 而由於印度占星學上的星座等於宮位，所以才有格局可言。 一般來說，西方占星學上的格局，只有兩種：一種是行星的相位格局， 如「大三角」、「三刑會沖」，這是行星間的角度問題；另一種， 是行星在命盤上的分佈情形，如「吊桶型」、「孔雀開屏型」。
4.印度占星格局可作兩種分類，其一是依照格局的重要性來作分類，可分成 最重要、較重要、一般、較不重要等四種等級；其二是依照所要論斷的生活事項 來作分類，即可分成出名、財富、配偶、子孫、壽命、健康、工作等。 印度占星的格局總數，將近五千種－－我的估計。 格局是一種論斷的依據，同時也是一種訓練方式。
5.印度占星是特別重視宮位的，因為行星落入宮位就是格局的形成基礎。 可以這麼說，每一顆行星的落入每一個宮位，其實就是一種格局； 而論命也就是把所有的格局組合起來。在吉凶、利弊之間，進行揣摸。
6.前面我已說過，印度占星學上的「相位」意涵，其實就是宮位關係， 比如「對沖」，指的是兩星分別落入對面星座(宮位)，不必有容許度的考量。 由此可見，西方占星學是一種比較精緻的論法，有考慮到容許度的問題。 古代基於計算上的不方便，所以較難達到相位的度數精算，而現代則不成問題。 另外，印度占星學上的「相位」，是有多種情形的，真是一言難盡！

Harmonics的退流行
　似乎有不少人，對Harmonics感興趣； 但在西方，它已經退流行了！ 主要的原因是，當把印度的「分盤」概念， 透過「音律」的中介，而轉成Harmonics時， 論斷的重點也就從事件移到心理，甚至移到內心深處。 這是一種開創，同時也是一種新的命理觀。
　但天底下，總歸還是俗人居多！大家所想要知道的是事件， 不然何來「天時」、「運氣」之語？ 而當Uranian逐漸流行，較注重事件的論斷，自然會吸引占星家轉向。 如果沒有事件論斷，就不能構成命理之學； 個性分析，心理障礙，理應為心理學家的本科，占星家不宜涉足太深， 甚至去搶飯碗。
　雖然從論斷體系來看，Harmonics具有本命論斷、合盤論斷、運勢論斷 等三大功能，可成為一獨特論斷體系； 但由於一直無法在事件的論斷上，提出較肯定性的答案， 所以只好任由時代來淘汰了。 淘汰，並非是Harmonics不好，反而Harmonics的概念和訴求主題很好； 只能怪大部份的人都想知道何時會發生何事， 而只有很少部份的人想知道發生此事的心理意涵。
從Harmonics的興起，可帶給我們四點啟示：
一、實論乃是一種檢驗及磨練，論斷技巧的開創， 往往是與概念的轉變有關。
二、而概念、思維的轉變，必須奠基在深厚的理論及 學術基礎上，方能稱得上是開創。
三、一種開創性的東東，是更需要公諸於世的， 以便讓更多人來進行檢驗，通過檢驗才能成為一家之言。
四、對於內心深層作更進一步的解析， 是有助於占星家之感覺層次的提昇， 並可以此打下論斷準確的深厚基礎。